和合峰
九曲瀑
尧山
鲁山石人山本名“尧山”，“尧山”之名在历史地理文献中可谓不绝于书。上古地理名著《山海经》之《中山经》对尧山就有记载，称“大尧之山，其木多松、柏，多梓、桑；其草多竹；其兽多豹、虎、鹿、兔”。汉代地理名著班固《汉书·地理志》载：“鲁阳尧山，水所出。”汉代鲁阳县即今鲁山县，水即今沙河。东汉许慎《说文解字》在解释“”字时说：“水出南阳鲁阳尧山东北，入汝。从水，蚩声。”历史上鲁山县长期属南阳郡，所以说“南阳鲁阳”。北魏郦道元《水经注》载：“水出南阳鲁阳尧山东北。”北宋《元丰九域志》载：“汝州鲁山县有尧山、水。”自唐以降，鲁山县属汝州，所以说“汝州鲁山县”。《金史·地理志》载：“汝州鲁山县有尧山。”直到清代的《水道提纲》仍称：“沙河即古水，俗曰沙水。源出鲁山县西境之尧山。”
尧祠
鲁山大尧山尧祠为夏朝刘累所建，历代都有修葺。其建筑坐西朝东，布局为：前有四柱三门的牌楼山门。中门额书“古尧帝祠”四个汉隶大字。两侧门横额，一为“就日”，一为“瞻云”，取自《史记·五帝本纪》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神；就之如日，望之如云。”“就日”谓尧帝之德如阳光普照大地，天下人皆依就于他；“瞻云”谓尧帝之德如祥云之覆渥百姓，天下人仰望。进山门两侧为东西廊坊，正面是五凤楼。五凤楼高六丈，三重十二檐，雄浑壮观。史载当年尧帝常同“四岳”（四位长老大臣）共商国是。人们将四位大臣喻为四只凤凰，尧帝则是凤中之王。尧帝驾崩，一凤升天，四凤齐鸣。故名“五凤楼”。五凤楼后是尧井亭，亭子中央是一眼水井，叫尧井，山高水高，水势很旺，传说水井是尧帝和他的大臣们发明的。尧井后是广运殿。广运殿是尧祠的主体建筑，高九丈，面阔九间，进深三间。外周有柱七十六根，与殿墙形成回廊。殿内有通顶立柱十二根。殿正中神龛内供奉尧帝坐像，高六尺六寸，两侧分立四岳塑像。最后是五间寝宫。尧祠有一副长联：大哉为君，举禹稷契皋益，以水官土官木官金官火官，时亮天功，功归元首；奥若稽古，历虞夏商周秦，而西汉东汉南汉北汉蜀汉，皆承帝祚，祚锡万年。鲁山大尧山尧祠毁于明末清初战乱。清代，人们在距鲁山县城较近的眠凤山建尧帝庙以祀尧帝。因此，眠凤山也叫小尧山。
尧的功业
尧制历法：据《尚书·尧典》记载，羲氏与和氏遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，以便人们生产和生活。尧帝命羲仲住在东方的旸谷迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻，昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，依此确定仲春时节。这时，人们耕种于田野，鸟兽开始生育繁殖。又命羲叔住在南方的交趾，辨别测定太阳往南方运行的情况，迎接太阳向南归来。白昼时间长，东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方，据此确定仲夏时节。这时人们居高以避暑，鸟兽退毛以降温。又命和仲住在西方的昧谷，送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的正南方，依此确定仲秋时节。这时人们收获于田野，鸟兽换生新毛以备严寒天气的到来。又命和叔住在北方的幽都，观察太阳往北运行的情况。白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在南方，据此确定仲冬时节。这时人们居于室内越冬，鸟兽长齐柔软的细毛以御寒。尧帝说：“啊！你们羲氏与和氏啊，一周年是三百六十六天。要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季而成一岁。由此规定百官的事务，许多事情就都能兴办起来。”
尧以德教天下：尧帝主张以仁德教化天下。首先注重对统治者自身的教育，以“慎厥身，修思永”，追求长治久安；其次以“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五德来规范家庭伦理关系，以敬授民时教育人们重视生产，以求百姓安居乐业；教育下一代“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”，“声依永，律和声。八音和谐，无相争伦，神人以和”，以构建和谐社会。还以“试可乃已”的做法来培养继承人。
尧设刑法：尧帝创设刑法，经舜帝加以完备。《尚书·尧典》载：“象以典刑，流宥五刑。”五刑，一般解释为墨刑（刺脸）、劓刑（割鼻）、刖刑（残足）、宫刑（去势）、大辟刑（杀头）。象刑是指象征性的惩罚。就是应当处以墨刑的，让他蒙上黑头巾；犯劓刑的，让他戴上插有一束草缨的帽子；该处以刖刑的，只许他穿麻做的鞋子；当处以宫刑的，让他穿一种遮蔽膝盖的衣裳；犯大辟罪的，让他穿没有领子的布衣。尧主张“慎刑”，即用刑纠民，不求民死，而求民生。
尧创禅让制：尧的父亲帝喾执政时间很长，死后把帝位传给他的哥哥挚，尧又从哥哥手中接过了帝位。尧执政五十年后，决定不传位给自己的儿子丹朱，而把帝位让给百姓爱戴的有贤有德的舜，创立了禅让制这种全新的权力移交方式。禅让制是旧的氏族文化与新的社会意识相结合的产物。禅让制没有退回到氏族民主制的长老崇拜，同时也不同于军事民主制的英雄崇拜，而是由一位开明的帝王经过民主协商，把权力交给一位他信得过的、大家又倾心爱戴的有贤有德的人。这种传承方法使强权实力退居幕后，给权力移交赋予温文尔雅的形式。尧帝所创造的这种禅让制风范和模式，对中国历史的影响远远超过禅让制本身。尧帝对他所处的时代有深刻的理解，对政治人才有了不起的洞察力，最重要的是他大公无私。他明白把天下交给儿子，将有负天下人；而把天下交给舜，虽有负于儿子，却有利于天下。
尧的传说
尧帝与鹿仙女：大尧山生活着很多鹿群，护卫鹿群的是鹿仙女。鹿仙女心地善良又法力无边。黑龙潭中潜伏着一条黑龙，时常兴风作浪，伤害鹿群。鹿仙女决心制服黑龙。一天，鹿仙女来到黑龙潭边，黑龙从潭中一跃而出，张牙舞爪冲向鹿仙女。鹿仙女伸手向黑龙一指，黑龙就一下子瘫软在沙滩上，叩头向鹿仙女求饶，表示愿终生为鹿仙女效劳。尧帝受命于危难之时，先是十日并出，禾稼焦枯，继而洪水泛滥，田园淹没。尧帝率领百姓战胜水旱灾害，万民称颂。一天，他忽见一位仙姿绰约的年轻女子从眼前飘过，同行的百姓告诉他，这是鹿仙女。从此，鹿仙女的形象一直萦绕在尧帝的心头，梦寐以求同鹿仙女相会。春天来了，尧帝决心进山访察，当他走过黑龙潭，来到跑马场，遥见一位女子在山谷间翩翩起舞，忽而腾空，忽而遁地，穿石如入虚，履空如平地，身边有一群驯鹿伴着她。尧帝心想，这一定是鹿仙女了，于是健步上前，向她打躬施礼。哪料她竟不答话，抽身躲到一株树边，面含娇羞地装作用木梳梳头。待尧帝将走近时，她把木梳往树上一扎，又转到另一株树后嘻嘻微笑。尧帝也笑着追过来，不觉来到一个僻静处，突然从草丛里窜出一条巨蟒，口吐红信，向尧帝扑来。尧帝躲闪不及，摔倒在地。说时迟那时快，鹿仙女一个箭步跃到尧帝身前护住他，举手一劈，那巨蟒浑身颤抖，瘫软在地。尧帝拱手感激鹿仙女的救命之恩，二人互诉衷情。鹿仙女指着一处说：“我常坐在这个台上梳头，大家传为我的梳妆台。”她指着对面绝壁上的石阶说：“我常从那里拾阶而上，人称仙梯。”她还说她经常骑着黑龙去红枫谷银线瀑处沐浴戏耍。“我喜欢这神奇的大自然，喜欢自由自在地与鹿群为伴。但自从见到你，我打心眼里敬佩你的伟岸大气，甘愿辅助你光大帝业。”尧帝欣喜异常，表示愿与鹿仙女做比翼鸟，和鸣齐飞。二人遂订立婚约，择定吉日成婚。鹿仙女就成为尧帝的元妃。北宋大诗人梅尧臣慕鲁山尧山之名来游，听了鹿仙女的故事，写诗歌盛赞尧山美景：“霜落熊升树，林空鹿饮溪。”
尧帝拒礼：尧帝在位几十年，辛勤操劳国事，仁爱百姓，做了很多有益的事情，生活却非常俭朴。老百姓为了感恩，给尧帝送许许多多东西。可尧领情之后，把礼物都原封不动退还本人。一天，尧帝正忙着处理政事，一个叫墨实的人专程来进献一只大红公鸡，说：“这鸡很通人性，啼叫的声音高昂洪亮，时辰报得特别准确，在我们家算是一只宝鸡了，临来时父亲再三叮嘱我一定请您收下。”尧帝听罢笑着说：“这只大红公鸡是你家的宝贝，送给我哪能行呢！你把鸡抱回去，代我向你父亲问好，说我领情了。”忠厚实诚的墨实一听尧帝不收，心里很难受，不管三七二十一，放下鸡扭头就走。尧帝回头一看，大红公鸡在地上直扑棱翅膀，原来鸡腿被绑着！尧帝忙解开绳子，大红公鸡一下子腾空而起，就顺着原路飞回去了。时隔不久，有一个叫鲁壮的中年农夫给尧帝献来一匹宝马。这马通身雪白，四蹄墨黑，行似龙腾，立有虎威，日行千里，夜走八百，山河无阻。鲁壮说道：“我这是一匹宝马，别人想看一眼，我都不让，我把它送给您。”尧帝笑着问：“你为什么要把这匹宝马送给我呢？”鲁壮说：“那还用问，因为您给我们百姓办了那么多好事！”尧帝说：“正因为我是尧帝，才理应给百姓办事！再说，你献宝马我收下，他送神牛我收下，再有一个人送灵羊我也收下，不用多长时间，我这里的东西就放不下了，每天净想着这些宝贝，哪还有心思为百姓办事呢？如此下去，就会误国害民。到那时候，我就不是现在的尧帝了，就成了遗臭万年的昏君了！你想想看，我说得对吗？”鲁壮连连点头，钦佩不已，把宝马又牵了回去。后来，又有一个叫吴宝的采药老人，见尧帝整日操劳国事，为民奔忙，身子一天天消瘦下去，心里很难过，于是，便把自己采集的人参和灵芝送给尧。尧执拗不过老人的好意，只好暂时收下，然后在门上挂了块大木牌，上写：“领情不收物，收物不领情，送礼者请回。”第二天，就打发人把人参和灵芝还给老人，婉言解释说：“尧帝让我告诉您：领情不收物，收物不领情。您老肯定是想让尧帝领情的，所以把这些宝药送还给你。非常感谢老伯伯的厚意。只是多年来尧帝粗茶淡饭习惯了，若吃宝食恐怕将来就吃不得苦了！”吴宝听了此话，更加敬佩尧帝。
尧帝与巢父、许由：尧帝执政五十年，身老体衰，决定实行禅让制，把帝位让给有大贤大德名声的人。他最初想到的是巢父，巢父才德超群，却无功名利禄之心。当尧帝表示要把天下让给他时，被这位巢父断然拒绝了。接着尧帝又想到一个人，他叫许由。许由，字武仲，嵩山阳城槐里人，为人正直仗义，邪席不坐，邪膳不食，且才智出众。尧帝找到他，要让天下给他，说：“当太阳、月亮升起来，光芒照耀大地的时候，地上的篝火纵然不熄灭，要显出它的光亮来，不是很难么？当及时的春雨普降大地，还要用大泽中的水去浸灌田地，那不是徒劳吗？夫子这样的大贤人已经树立起来了，而我还尸位不动，我自己认为是一种缺憾。请你来执掌天下吧！”许由说：“你治理天下，天下已经大治，却要我来代替你，难道我为了名吗？名是实的宾，我是那种有名无实的人么？鹪鹩在深林中筑巢，它能占据的不过是一枝；鼹鼠到大河里喝水，不过喝饱一肚子。你把整个天下给我，我没有什么用。厨子即使闲着，也并不离开厨房去干主持祭祀的事。”这位许由不但没有接受，反而逃走了。逃到了嵩山之南汝海之北，隐居耕田，表示终生不过问天下大事。尧见许由不接受帝位，又请他担任九州长，许由听到此话，认为玷污了他的耳朵，竟到一条小河边去洗耳朵。正巧，他的好友巢父牵着牛犊来河边饮水，看到许由在洗耳朵，问他是什么缘故。许由说：“尧要把天下让给我，我拒绝了他，他又请我去当九州长，他的话让我的耳朵不干净，不洗洗怎么行！”巢父说：“你要居住在高岸深谷之中，人道不通，谁能见到呢？你故意到处浮游，还不是想听这样的话，求得名誉!你在上游这一洗，恐怕把我牛犊的口也污染了，我得换个地方饮牛。”于是，巢父牵着牛溯流而上，让牛饮上游的水。这条小河后来就叫“洗耳河”，它流经汝州市区。汝州城里还有一座“巢由庙”，供奉着高洁的巢父和许由。（潘民中王宝郑搜集整理）
尧山的传说
尧山不仅是一座以自然风光著称的大山，而且是一座有丰富传说故事的人文之山。考察尧山地区的传说，大致可将其分为几个类型。
关于尧的传说。尧山得名很早，《山海经》中有“大尧之山”之称，关于称名尧山的原因，曾做过鲁阳太守的我国著名的地理学者北魏郦道元就认为：“鲁县立尧祠於西山，谓之尧山也。”尧是有伟大功业的中华文明先祖，又是传说时代的人物，许多地方都有其活动的传说，尧山也不例外。
关于刘累的传说。刘累是有文献记载的传说人物，他是养龙专家，战国《左氏传》说刘累“学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既又使求之，惧而迁於鲁县”，被称为“御龙氏”。他在尧山设立纪念其祖先尧帝的祠庙，东汉张衡《南都赋》中记载有此事：“奉先帝而追孝，立唐祀乎尧山。”刘累是最早见于文献记载的刘姓人物，被奉为刘姓始祖，是刘姓的发源地，每年都有大批刘姓后裔前来寻根祭祖。而刘累及其养龙的传说遍布于尧山及平顶山地区，因此平顶山也被世人誉为“龙的故乡”。
关于墨子的传说。墨子是中国古代伟大的思想家、哲学家、科学家、教育家、社会活动家，是世界级文化名人，他的故乡就在尧山脚下，传说出生地是尧山镇的竹园村，归隐地在熊背乡的土掉沟，因归隐时改姓为“黑”，人们称其隐居地叫“黑隐寺”。尧山一带有非常丰富的墨子传授人们技艺、教练徒弟的故事、歌谣和传说遗迹，这些传说和遗迹都有力印证了墨子是鲁山人的事实。
关于温泉的传说。鲁山温泉自古有名，“汤谷温泉”是古代鲁山八景之一，是中国古代七大温泉之一，集中分布在尧山地区沙河两岸，《水经注》中记载：“水出北山阜，七源齐发，炎热特甚。”传说是商汤发现并在这里沐浴，商汤被尊为温泉之神。
关于山的传说。尧山以奇山怪石、灵泉飞瀑著称，这里处处有胜景，处处有故事，传扬的是传承千年的伏牛传说。这个传说集聚了中国家喻户晓的玉皇大帝和嫦娥等神话人物。传说很早以前，天宫中为王母娘娘耕地的白牛给月宫中的嫦娥效劳，得罪了王母娘娘，王母娘娘以白牛违反天规为名，把白牛打入了凡间东海，嫦娥请来白牛的师弟蟾蜍，吸干海水，救出白牛。白牛大反天宫，玉皇大帝派他的亲外甥二郎神带领天兵天将征伐白牛，王母娘娘亲自督战，战场就在八百里范围的豫西山区，主战场在尧山。尧山的诸峰奇石都与此传说有关，如，囚禁白牛的地方叫白牛城，蛤蟆石就是讲义气的蟾蜍，一顶轿即王母娘娘所乘的轿子，石人就是顽石大仙，还有校点天兵天将的聚将台，天兵天将则化为座座将军石峰等等。尧山伏牛传说是豫西地区伏牛山传说的重要组成部分，在南阳、栾川等地区都有不同版本的伏牛传说。
除上面所说的几类传说外，还有刘秀训练士兵的跑马场等故事。综观这些尧山传说，内容丰富，生动有趣，给尧山景区平添了许多人文内涵。这些传说有的是尧山独有的，有的是与其他地区传说相通的，都具有鲜明的地域特点和人文色彩，彰显了尧山地区悠久的人文历史，反映了当地群众热爱家乡的浓浓情怀。
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。正是有了尧帝、商汤、墨子、刘累这些圣贤传说人物，有了嫦娥、玉皇大帝、王母娘娘、白牛这些神话人物，尧山才更有了灵气。（王宝郑）
