庙会是古代“赛社”和缘于宗教“敬神”流传下来的，庙会文化集宗教信仰、文化娱乐和商品交易于一体。中共十一届三中全会后调会又逐渐恢复，并日益兴盛。
庙会是古代“赛社”和缘于宗教“敬神”流传下来的，庙会文化集宗教信仰、文化娱乐和商品交易于一体。古刹大会上，商贾云集，三教九流纷至，往往几台戏同时演出，曲艺演唱、杂技魔术、跑马上刀山、拉洋片、耍猴玩蛇的应有尽有。解放后，将庙会改为物资交流大会，革去了宗教迷信敬神祭鬼之类的内容，但会上文艺活动仍很活跃。平顶山市辖区域各种庙会繁多，成为一种古老习俗，经久不衰。“文化大革命”中各种庙会被禁止。中共十一届三中全会后调会又逐渐恢复，并日益兴盛。
一、临汝风穴寺庙会
风穴寺位于汝州(临汝县)城北10公里处的风穴山中，亦名香积寺、千峰寺、白云寺。建于北魏，距今已有1400多年的历史。风穴寺庙会是农历六月十九日，会的高潮是六月十八夜。六月时值盛夏炎暑，风穴寺则气候宜人，尤其夜间更为凉爽。人们既可避暑，又可旅游观光。会上吹拉弹唱，彻夜不息。寺内僧侣组织有“吹歌社”，以管子领腔，笙箫伴奏，别有一番幽雅脱俗之风。据当地老人回忆，早年夜会时有地摊戏、鼓子曲、三弦书、坠子、唢呐班等48摊，其盛况可以想见。
二、襄城服乾明寺风筝会
襄城县首山的乾明寺，建于后唐清泰元年(934年)，又称背影寺。寺院从山门前影壁跨过主体工程直达山顶的文峰塔，长达56华里。明清时会期为农历二月十五日，会前两天起会。来自襄城、许昌、禹县、临颍、郏县、叶县、宝丰等地的香客、游人、民间艺人及商贩，多达数万人。会上往往有数百上千风筝放飞，异彩纷呈，蔚为壮观。乾明寺风筝造型可分为动物，人物及形体形象三大类。风筝的结构又分为有尾和无尾两种。襄城县城内，一般群众都会扎风筝。清末时有一能工巧匠孙老六，扎的风筝款式新、骨架轻、起得高、飞得稳，每年能卖300―400架。1985年农历二月十五日，县文化局、教育局、共青团县委联合举办了“文革”后首届风筝竞赛会，城关镇、山头店、孙祠堂、湛北4个乡的千余名学生及风筝爱好者参加了比赛。这次风筝赛不仅有传统的风筝，而且还首次出现了《人造卫星》、《太空飞船》、《机器人》、《航天飞机》等具有现代意识的新型风筝。
三、郏县堂街赛马会
郏县堂街赛马活动已有1000多年的历史。据传说，赛马活动始于三国时期。建安二十五年(221年)正月，曹操驻军郏县摩坡，为徐晃出兵获胜开庆功会，将士与当地群众在方圆15华里驻地纵马驰骋，比赛骑术，十三班铜器按照曹操亲自改定的庆功锣鼓曲谱为之助兴。13年后，传说摩坡井中青龙出现，魏明帝曹睿驾幸观龙，改年号“太和”为“青龙”，举国庆贺，摩坡百姓依旧制组织盛大的赛马活动。自此民间相沿成俗，赛马成为当地一年一度的春节文化娱乐活动。清代后期赛马活动停止。80年代，堂街乡南楼村豆腐加工专业户李立奇致富后，倡导恢复传统的赛马活动，得到县、乡大力支持。1986年农历正月十五日，举办解放后首届赛马会。参加赛马的骑手年幼的仅12岁，年长的72岁，四乡群众数万人赶来观看，不少铜器班也赶来助兴。赛马活动成了当地群众娱乐、集贸的一大盛事。
